吴经熊 版《 新经全集 》

陆院长审阅    于总主教签准证

						奉 献 辞	玫 瑰 圣 母	敬 献
天地同春	血气之伦	为祈所天	小子何幸	苍生之望	圣 父之女
中华归主	莫非儿女	鉴我灵府	备承眷顾	信徒之怙	圣子之母
传此佳音	象牙宝塔	愿将慈荫	敬献微工	进德之阶	圣神之配
志存普渡	何心独往	彻被下土	聊志永慕	成道之助	众妙之户

教宗庇护十二世序

中

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之

吾

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习

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福音马窦传 第一章 基督之谱系及降生 第二章 东方哲士朝拜圣婴．避难于埃及．诸圣之被杀 第三章 如望传道．基督受洗 第四章 旷野受试于魔．开始传道召徒 第五章 山中圣训第一段 第一章 基督之谱系及降生 耶稣基督，埃布尔汉之后，大维之裔也，其谱系如后： 埃布尔汉生依洒格，依洒格生雅各布布伯，雅各布布伯生树德兄弟， 树德娶达玛氏生法来斯及匝郎，法来斯生厄斯隆，厄斯隆生亚郎， 亚郎生亚米纳大，亚米纳大生纳宋，纳宋生撒尔蒙。 撒尔蒙娶辣亚氏生玻哈士，玻哈士娶路德氏生哈勃特，哈勃特生耶瑟， 耶瑟生大维。大维娶乌利亚之遗室生所罗门， 所罗门生罗玻盎，罗玻盎生亚必雅，亚必雅生阿撒， 阿撒生若撒法，若撒法生若兰，若兰生哈西亚， 哈西亚生若雅珰，若雅珰生亚迦斯，亚迦斯生厄瑟基亚， 厄瑟基亚生玛纳瑟，玛纳瑟生亚蒙，亚蒙生若西亚， 若西亚生耶各尼亚及其兄弟，时徙巴比伦。 徙巴比伦以后，耶各尼亚生撒辣底儿，撒辣底儿生邵老罢勃， 邵老罢勃生亚比伍，亚比伍生厄理亚精，厄理亚精生亚邵， 亚邵生撒铎，撒铎生亚金，亚金生厄理伍， 厄理伍生厄勒亚责，厄勒亚责生玛丹，玛丹生雅各布布伯， 雅各布布伯生玛莉雅净配若瑟，玛莉雅生耶稣，是为基利斯督。 计自埃布尔汉至大维，凡十四代；自大维至徙巴比伦时，亦十四代；自徙巴比伦至基利斯督，又十四代。 基督之诞生，其事如次： 母氏玛莉雅既字若瑟，未同室，感圣神而怀孕。 其夫若瑟，仁者也；不忍明以辱之，将欲私与之休。 方思维其事，而上主天神见于梦，曰： 「大维子若瑟，毋以纳玛莉雅为虑；渠所孕者，实自圣神，   行举一子，宜名之曰耶稣；彼将济其子民于众罪也。」 凡此皆所以应验主假先知而言者，曰： 「淑哉贞女，怀孕诞子，   人将呼之，爱玛奴尔。」 爱玛奴尔者，主与我偕之谓也。 若瑟既寤，遵上主天神之示，纳其妻，未尝识之，及子生，名之曰耶稣。

第二章 东方哲士朝拜圣婴．避难于埃及．诸圣之被杀 希禄在位之日，耶稣诞生于犹太百利恒郡。有哲士数人，自东方来至耶路撒冷而访，曰： 「适生犹太人之王何在？吾侪既见其星于东方，特来朝拜。」 希禄王闻之，心为不宁，耶路撒冷通都哗然。 王乃集司祭诸长及民间经生，询以基督应生何地。 对曰：「犹太之百利恒也；盖《先知纪》云： 『犹太地，百利恒，   犹太诸邑中，尔非最可轻；   当有王者自尔出，彼将牧我义塞民。』」 希禄乃密召哲士，详询新星出现时； 遣其赴百利恒曰：「尔且往究婴孩虚实，访得回报，吾亦欲朝拜也。」 哲士既聆王言，辞出，复睹东方所见之星飞空引导，至婴孩降生之处乃止。 哲士视星，欢欣雀跃。 入室，果见婴及其母玛莉雅，乃对婴俯伏而拜；启宝笈，献黄金、乳香、没药、以为礼。 嗣得梦示，勿复诣王，乃改道而归。 哲士既返，主之天神梦示若瑟曰：「起携婴及母奔埃及，居之，以待再示，盖希禄将欲搜婴以杀之也。」 若瑟起，当夜携婴及其母，首途赴埃及； 居之，以迄希禄之死。此亦所以应验主假先知而言者，曰：「予召吾子，出于埃及。」 当时希禄知为哲士所绐，怒甚；乃按其所告年月，遣人就百利恒及邻境，凡二岁以下之婴孩，尽歼之。 先知日勒米亚之预言，于是乎应，其言曰： 「哀泣号咷，声闻辣麻；   雷格哭子，悲末以加；   诸婴尽殇，何由慰他？」 迨希禄既亡，主之天神梦示若瑟于埃及曰： 「起携婴及母入义塞境，欲害婴者死矣。」 既起，携母子入义塞境。 比闻亚尔格老继乃父希禄为犹太王，不敢前进；复得梦示往加利利， 抵纳匝勒城，遂寓焉。是亦所以应先知所言：「彼将称为纳匝勒人」云耳。 -------------------------------------------------------------------------------- 16 绐，ㄉㄞˋ：欺也。 18 殇，ㄕㄤ：早夭。

第三章 如望传道．基督受洗 维时，施洗者如望宣道于犹太旷野中，曰： 「汝其悔悟，天国伊迩。」 先知意洒雅所言： 「旷野有人，扬声而呼；   为主备道，正直其途」； 即斯人也。 如望身披驼毛，腰束革带，以蝗虫野蜜为食。 时耶路撒冷与犹太全国，以及约但河一带之居民，群趋如望， 自承其罪而受洗于约但河中。 如望见法利塞及撒杜责之徒，亦群来受洗，训之曰：「蝮种，谁警尔以避将临之怒耶？ 务宜进而结实，以副悔悟之心。 毋思吾辈有埃布尔汉为我祖先；盖吾语尔，天主全能，即欲化此顽石为埃布尔汉之子孙，亦易如反掌耳。 方今斧斤已加于树根，凡不结实之树必伐而投诸火中。 吾惟以水洗尔，用启悔悟；然有后我者，威力远超我上，吾虽为之执履，亦非所宜称；彼将洗尔于圣神与灵火之中。 厥手持箕，簸汰场禾，纳麦于仓，而焚刍槁于不熄之火」。 时耶稣自加利利至约但，来访如望，欲受其洗。 如望辞曰：「吾当受尔之洗，安可就我乎？」 耶稣应曰：「兹姑许之，聊以尽义。」如望乃许之。 耶稣甫自水出，诸天倏为洞开，见天主之神，化作鸽状，降于其身； 且有音发自天上曰：   「是吾爱子，慰悦我心。」 -------------------------------------------------------------------------------- 2 迩，ㄦˇ：近。   7 蝮，ㄈㄨˋ，毒蛇。 12  簸，ㄅㄛˇ，以鼓风机吹扬。 12  刍，ㄔㄨˊ，干草。

第四章 旷野受试于魔．开始传道召徒 维时，圣神引耶稣入旷野，受试于魔。 严斋达四十昼夜，始饥； 诱者乃进而谓之曰：「尔苟为天主子，盍命斯石变饼。」 耶稣曰：「经云，人生非专恃饮食，惟恃天主口中所发诸命。」 魔乃携之入圣邑，置之殿顶， 而谓之曰：「尔苟为天主子，盍一跃而下。经不云乎： 『主将叮咛众天神，   左辅右翼免尔倾；   惟恐尔足触踬石，   天神亲手托尔身。』」 耶稣曰：「然经亦云，莫试上主尔所天。」 魔又携其至高山绝巅，示以天下万国，及其光华繁荣， 而谓之曰：「但须向我屈膝，悉当以此畀尔。」 耶稣曰：「沙殚，去无留！经云： 『尔主天主，汝所宜钦；   翼翼奉事，无贰尔心。』」 魔退，天神进而侍之。 耶稣既闻如望被逮，乃退至加利利。 嗣又离纳匝勒而寓居葛法农。其地滨海，毗连西布伦、吶大苓。 此亦所以应验先知意洒雅之言云： 「西布伦，吶大苓，   地滨海，约但外；   加利利，异邦地，   厥民处暗中，   竟得睹大明；   向居死荫下，   倏见曙光临。」 自是耶稣开始传道，曰：「尔其悔悟，天国伊迩。」 行经加利利河滨，见兄弟二人，一为西门，即伯铎禄、一为其弟安德烈，正投网海中；渔夫也。 耶稣谓之曰：「从予，将使尔为生灵渔夫。」 二人立弃其网而从之。 复前行，又见兄弟二人，即慈伯德子雅各布布伯暨弟若望，与父慈伯德修网舟中；召之， 亦即舍网谢父而从。 耶稣遍游加利利，施训会堂中，讲天国福音，治民间诸疾； 声名洋溢乎叙利亚。凡舁染恙、患病、负痛、中魔、颠痫、瘫痿者至前，悉救治之。 众自加利利，代家玻罗，耶路撒冷，犹太，及约但河外，纷纷来从。 -------------------------------------------------------------------------------- 6 踬，ㄓˋ，绊到。   9 畀，ㄅㄧˋ，给。 13 毗，ㄆㄧˊ：贴近。 24 舁，ㄩˊ，举也。

第五章 山中圣训第一段 耶稣见人群集，遂登山而坐，诸徒就焉。 乃启口而训之曰： 「安贫乐道乃真福，   巍巍天国斯人属。   哀悼痛哭乃真福，   斯人终当承温燠。   温恭克己乃真福，   大地应由彼嗣续。   饥渴慕义乃真福，   心期靡有不饫足。   慈惠待人乃真福，   自身必见慈惠渥。   心地光明乃真福，   主必赐以承颜乐。   以和致和乃真福，   天主之子名称卓。   为义受辱乃真福，   天国已在彼掌握。 尔等为予之故，而被人诟詈迫辱，多方诬蔑者，斯为真福， 是宜欢欣踊跃，洒然而乐。盖尔之天爵大矣。前辈先知被人迫辱，亦犹是耳。 尔曹乃地上之盐也，盐失其味，更将何以调之？从此休矣，惟有弃之于外，而任人践踏耳。 尔曹乃世间之光也；城建于山，不能隐也。 人未有燃灯而藏之于斗下者，必置之檠上，用烛全室。 尔之光辉，亦当烛照世人，庶几世人皆见尔善行，而归荣于尔在天之父。 勿以我来为废律法，或先知之言；我来非为破坏，实为玉成。 吾实语尔，天地未逝，律中无一点一画可以废弃，以迨诸事之成。 是故人若违犯一至微之诫命，且以此教人者，天国中必小之。惟笃践诫命，而又能以此教人者，在天国中乃称为大。 盖吾语尔，苟尔之仁义，无以尚乎经生与法利塞人者，尔必不得进天国也。 尔已闻诫古人之言曰：「毋杀人，杀人者受判。」 吾乃语尔，凡忿怒其兄弟者受判；詈兄弟曰「蠢才」者，难免谳院之罚；曰「匪类」者，难免地狱之火。 倘尔诣坛前献礼，而忽忆有负兄弟者， 宜姑置礼物于坛前，先与之和，再来献礼。 尔与控尔者尚在途中，速与之睦，恐彼送尔于谳官，谳官发尔于隶，而尔下狱矣。 吾实告尔，非分毫悉偿，弗克出狱。 尔已闻诫曰：「毋犯奸非」； 第吾语尔，见妇人而怀邪念，心中已犯奸非矣。 若尔右目使尔陷罪，应抉而弃之；宁丧百体之一，莫使全身投于冥狱也。 若尔右足使尔陷罪，应断而弃之；与其全身投于冥狱，不如丧失一肢之为愈也。 古人有言：「出妻当予以休书」； 第吾语尔，妻非犯奸而出之者，是陷之于奸也；娶所出之妻，亦犯奸也； 尔又闻诫古人之言曰：「毋背誓，誓于主者当践履之」； 第吾语尔，毋发誓。毋指天而誓，此天主之宝座也。 毋指地而誓，此天主之足磴也；毋指耶路撒冷而誓，此天君之圣邑也。 毋指尔首而誓，尔固不能黑白一发也。 出言当是是非非，过此，皆属邪妄。 尔闻经语云：「目以偿目，齿以偿齿。」 然吾语尔，毋抗恶人；或批尔右颊，向以左颊； 人与尔争讼，夺尔内衣，并以外衣与之。 人强尔行一里，则与行二里。 有求必与，有假毋却。 尔闻语云：「爱尔亲邻，疾尔雠仇」。 惟吾语尔，爱尔仇雠，为辱尔者祷， 庶克成尔天父之子女。盖天父使旭日上升，兼照良莠；沛然降霖亦无间乎义与不义也。 尔若仅爱所亲，何德之有？即税吏亦秉此而行焉。 若仅向兄弟致敬，何多之有？即异邦人亦类能行之。 故望尔等止于至善，克肖天父之至善也。 -------------------------------------------------------------------------------- 4 燠，ㄠˋ，热。   6 饫，ㄩˋ：饮食过度。 11 诟詈，ㄍㄡˋㄌㄧˋ，侮辱谩骂。 11 诬蔑，ㄨˊ ㄇㄧㄝˋ：诽谤。 15 檠，ㄑㄧㄥˊ：灯架。 22 谳，ㄧㄢˋ，法院判决。 25 隶，ㄌㄧˋ，下属。 29 抉，ㄐㄩㄝˊ，挖出。 35 磴，ㄉㄥˋ，踏足。 42 假，借也。 43 雠，仇。 45 间，ㄐㄧㄢˋ：分别。

福音马窦传 第六章 山中圣训第二段 第七章 山中圣训第三段 第八章 圣迹 第九章 圣迹续 第十章 十二宗徒之使命 -------------------------------------------------------------------------------- 第六章 山中圣训第二段 尔其慎施！施济行善，不可徇人耳目；不然，不能望报于尔在天之父矣！ 故尔于施济时，毋效虚伪者在堂中或市上，鸣角以求荣于人者之所为也。吾实语尔，彼已获其报矣！ 尔施济时，莫使左手识右手之所为， 庶几尔之善举，隐而不显，则烛幽洞微之父必将有以报尔矣。 尔祈祷时，亦勿效虚伪之徒。盖若辈喜立于堂中街头而作祈祷，故令人见。吾实语尔，彼已获其报矣。 尔祈祷时，入尔内室，既闭户，密求尔父，则烛幽洞微之父，必将有以应尔矣！ 祈祷时，毋多言，如异邦人之所为；盖彼以为冗长其辞，必蒙垂听矣！ 慎毋效之；盖尔未祷之前，尔父已知尔之所需矣！ 祷时宜曰： 在天我侪父，祝尔圣名芳。 愿尔国临格，俾尔德化昌。 尔旨行人世，一如在帝乡。 我侪今尔祈，赐我以日粮， 鉴我恕人过，吾过仰包荒， 免我堕诱惑，拯我出咎殃。 盖尔恕人之过，天父亦必尔恕。 尔不恕人，尔父亦不恕尔之过矣。 尔斋戒时，毋戚戚然作忧色，一如虚伪者之故毁厥容，惟恐人之不知其斋戒也。吾实语尔，彼已获其报矣。 尔斋戒时，沐尔首，洁尔容， 勿令人见尔斋，惟暗中对越尔父，则烛幽洞微之父，必将有以报尔矣。 尔毋储富于地。蠹蚀焉，锈败焉，窃者穿窬而盗焉。 惟宜储富于天，既无蠹蚀锈败，又无盗窃穿窬之虞。 盖宝之所在，心之所存也。 目为一身之灯。目正则清明在躬； 目不正则身陷晦冥。是故心光若晦，则晦之为晦，又将何如！ 一身不能兼事二主，不嫉此而爱彼，必附此而弃彼矣！天主之与财富，两者固不能并事也。 故吾语尔，毋庸岌岌于何食何饮以养生，何衣以蔽体。夫生不贵于食，体不贵于衣乎？ 盍观天际飞禽，不稼不穑，无储于仓，而尔在天之父，犹且养之、蓄之；尔等之贵于飞禽，不亦多乎？ 且尔中孰能凭其思虑，而自延尺寸之寿命？ 若夫衣饰之事，更何所用其焦虑？盍视田野之玉簪花如何发荣滋长，既不劳作，又不纺绩。 第吾语尔，即以撒罗满之黼黻文章，盛极一时者，视一朵玉簪，犹有逊色。 夫田间野草，今日暂存，而明日投炉者，天主尚且饰之若斯，而况于尔乎？噫！何尔信心之薄也！ 故毋事忧虑，曰：吾将何食？何饮？何以敝体？ 此正异邦人之所营者，尔之有需乎此，天父庸有不知； 惟先求天国及其正义，则其余一切，必加尔身矣。 勿为明日虑，盖明日亦自有其所虑也。一日之累，不已足乎？ -------------------------------------------------------------------------------- 1 徇，ㄒㄩㄣˊ，营求、谋求。 12 包荒，能包含荒秽之物，谓度量宽大。 19 蠹，ㄉㄨˋ：木中虫。  19 窬，ㄩˊ：门旁小孔穴；穿窬：穿壁踰墙而行窃也。 20 虞，ㄩˊ：烦恼。  26 稼，ㄐㄧㄚˋ：耕种； 26 穑，ㄙㄜˋ：收获。  29 黼黻，ㄈㄨˇㄈㄨˊ：古礼服上绣饰之文。 29 视，比较。

第七章 山中圣训第三段 慎毋责人，庶免受责。 盖尔所责于人者，必有援以责尔者；尔所用以绳人者，必有执以绳尔者。 何察察于兄弟目中之纤芥，而不见自己目中之巨木乎？ 己目既有巨木，则又乌得告尔兄弟曰：「容我去尔目中之纤芥」耶？ 嗟尔虚伪之徒，盍先去尔目中之巨木，以求明见，然后再思去尔兄弟目中之纤芥乎？ 毋以圣物畀犬，毋以珍珠投豕，恐为践踏，反受其噬。 尔有所求，则必予尔；觅则必获；叩则必为尔启。 盖求者无不得，觅者无不获，而叩者无不见启也。 尔中，焉有其子求饼而予以石， 求鱼而予以蛇？ 夫以尔之不仁，尚知以美物贻尔子女，况尔在天之父，讵能不赐求之者以佳惠乎？ 故凡尔欲人施诸己者，亦宜施之于人。律法先知，尽于斯矣。 务宜勉入窄门，华门广道，引入沦亡，而人多趋之。 惟引之永生者，其门何窄，其路何狭，得之者鲜矣。 有现于尔前者，外披羊皮，内实贪狼，冒作先知，不可不防也。 惟视其实，可以辨之。夫荆棘岂能产葡萄，蒺蔾岂能产凤果乎？ 是故嘉木皆生嘉实，恶木必结恶果； 嘉木无恶果，恶木无嘉实。 凡不结嘉实之树，终必遭伐而投诸火。 故曰：视其实，可以辨之也。 凡呼吁「吾主！吾主！」之人，未必尽进天国；惟奉行我天父之意旨者；始得进焉。 彼日必有群人谓予曰：「吾主！吾主！我侪非奉尔名以传大道，以驱魔物，以行灵迹者乎？」 予将明以告之曰：「尔作恶之徒，非予素识，其去无留！」 是以闻道而能笃实履践者，譬诸有识者，建屋于盘石之上， 雨降潦行，飓风倏起，相与冲而击之，而其屋屹然不动者，其基固也。 闻而不行，则犹无知者建屋于沙砾之上， 雨降潦行，飓风倏起，相与冲而击之，而其屋颓然倾圮，而不堪收拾矣。」 耶稣讲道既毕，众皆惊服；盖其所训，若自具权能者，非寻常经师所得同日而语也。 -------------------------------------------------------------------------------- 11 讵，ㄐㄩˋ，如何。 25 潦，ㄌㄠˇ，水坑。 27 圮，ㄆㄧˇ，毁坏。

第八章 圣迹 耶稣下山，众人争从之。 一癞者趋前，跽而求，曰：「主若愿者，必能洁我。」 耶稣伸手抚之曰：「我愿也，尔洁矣。」其癞应声立净。 耶稣谓之曰：「慎毋告人，第往自陈于司祭，献梅瑟定仪，为若辈证。」 耶稣入葛法农有巴总来求曰： 「主，吾仆瘫痿。偃卧家中，苦甚。」 耶稣曰：「吾来救之。」 巴总曰：「主临敝庐，何敢当也。第发一言，吾仆当愈。 盖予属人权下，己亦带有兵卒；命此去则去，召彼来则来，所谕于仆，罔有不从。」 耶稣闻而异之，谓从者曰：「吾实语尔，如此笃信，在义塞人中未之见也。 吾又语尔，将来必有众人，集自东西，与埃布尔汉、依洒格、雅谷伯坐于天国， 而本国之子民，转见投于无明之绝域，将有痛哭切齿者焉。」 乃顾谓巴总曰：「汝且返；依汝之信，玉汝于成。」斯时，其仆果愈。 耶稣至伯铎禄家，见其岳母病疟而卧。 抚其手，疟立退，起为供事。 既暮，人纷携中魔者来，耶稣片言祛魔。凡有病者，亦悉为治之，莫不康复。 先知意洒雅言曰： 『吾人之疚，由彼身受；   吾人之痾，由彼担荷。』 斯之谓也。 耶稣见众拥挤，命舟欲渡彼岸； 一经生进曰：「夫子任尔所之，我愿相从。」 耶稣对曰：「狐有丘，鸟有巢，人子独无枕首地。」 复有一徒请，曰：「主，容我先往葬。」 耶稣曰：「第从我，任死者葬死人也。」 耶稣登舟，弟子从， 海中大风倏起，舟为浪淹，耶稣方寐， 弟子醒之曰：「求主救命，吾侪死矣。」 耶稣应曰：「何尔信德之薄而忧惧之多也。」遂起斥风与海，霎时风平而浪静，万籁俱寂，一片安宁。 其徒惊异曰：「斯诚何人？并风与海亦顺其命矣！」 耶稣既抵彼岸，入加大拉境。有中魔者二人，自冢中出，凶猛特甚，无人敢经其处； 大呼曰：『天主子耶稣，我与尔何干，乃先期来苦我耶？』 近处适有群豕放牧； 群魔恳曰：「必欲驱我出，请发我入豕群。」 耶稣曰：「去！」鬼出，径入豕身；顷刻群豕闯下山崖，投海而溺。 牧人逃入城中，报告诸事，及中魔者之遭遇。 举城出见耶稣，求其离境。 -------------------------------------------------------------------------------- 2 跽，ㄐㄧˋ，长跪。 6 偃，ㄧㄢˇ，僵也。

第九章 圣迹续 耶稣乘舟返本城， 时一痿者卧榻中，人舁之以至。耶稣鉴其信，谓痿者曰：「小子，安心，尔罪赦矣。」 经生辈腹诽曰：「斯人言何僭妄！」 耶稣烛其意曰：「何腹诽为？ 或谓『尔罪赦』或谓『起而行』，孰易？ 第欲尔知人子在世，自有赦罪之权耳。」乃谓痿者曰：「起，携榻而归。」 即起而归。 众睹此，咸骇愕，歌颂天主赐人偌大权能。 耶稣他适，途中见一人坐税关，名玛窦，召之曰：「从予！」即起而从之。 移时，耶稣燕于其家，税吏罪人鱼贯而至，与耶稣及诸徒同席。 法利塞人见之，谓其徒曰：「尔师奚为与税吏罪人同食？」 耶稣闻之曰：「康健者不需医，惟病者需之。 『予爱仁慈，不爱祭祀。』尔其归而玩索斯语之义。盖予之来，非召义者，惟召罪人耳。」 时有如望之徒晋谒曰：「吾僚及法利塞人恒斋，尔徒独不斋何也？」 耶稣对曰：「新婿之友，方伴新婿，讵能哀泣？他日新婿被劫而去，斯彼斋戒时矣。 人未有以新布补旧衣者，恐补之反以损之，而裂痕弥深。 人亦未有置新酒于旧囊者，恐囊突然而裂，则酒漏而囊亦废，必置新酒于新囊，斯克两全。」 言未竟，有会董来叩曰：「吾女甫死，务求惠临抚其身，女必生矣。」 耶稣起而随之，弟子偕行。 一妇患血崩已十有二载，踵耶稣后，抚其衣角， 意谓第能一触其衣，即可全复。 耶稣顾视之曰：「女儿，安心！尔信玉汝于成矣。」妇从此康复。 耶稣既抵会董家，见吹钥者已至，人声嘈杂，状至紊乱；乃谕之曰： 「且退，女未死，第寝耳。」旁人嗤之。 众既疏散，耶稣入室，执女手，女起， 于是声名洋溢乎四境。 耶稣既出，有盲者二人踵其后而呼曰：「大维子，其垂怜焉。」 耶稣回寓，盲者随至；乃询之曰：「尔等果信予能行此乎？」对曰：「主，信也。」 乃抚其目曰：「依尔之信，玉汝于成。」 其目果明。耶稣严戒之曰：「慎毋令人知。」 讵二人出而宣扬其名于通境。 二人甫出，复有携一中魔而瘖者至前； 魔见逐，瘖者言。众皆惊异曰：「义塞国中，从未睹此。」 惟法利塞人则曰：「彼藉魔王驱众魔。」 耶稣周游城村，施训会堂中，宣天国福音；诸般疾病，着手成春。 见芸芸之众，困苦流离无所于归，一如无牧之羊，恻然悯之， 乃告其徒曰：「庄稼实丰，而工作乏人。 应求庄稼之主，多遣工人从事收获。」 -------------------------------------------------------------------------------- 2 舁，ㄩˊ，举也。   3 诽，ㄈㄟˇ，诽谤；  3 僭，ㄐㄧㄢˋ，越权；妄，ㄨㄤˋ，自大。 10  燕，ㄧㄢˋ，晏也。 11 奚，ㄒㄧ，为何。 23  钥，ㄩㄝˋ，短笛。 32 瘖，ㄧㄣ，哑也。

第十章 十二宗徒之使命 耶稣既召十二门徒，乃授以制伏邪魔之权，用以祛魔治病。 十二门徒之名如下：第一、西门亦名伯铎禄，其弟安德烈、 慈伯德子雅各布伯暨弟若望、斐理伯、巴尔多禄茂、多默、税吏玛窦、亚尔咈子雅谷伯、树德、 加纳人西门、茹答斯依斯加略斯、即日后鬻主者。 耶稣遣十二子而谕之曰：「勿往异邦，勿入色马里城邑， 但访求义塞家中之亡羊， 随在宣道，曰：『天国近矣。』 病者治之，死者起之，癞者净之，众魔祛之。尔既无功而受，亦应无酬而施。 毋携金银钱币于尔腰带。 首途无行囊，无二衣，无履杖。盖劳作者，不患无食也。 凡入城村，必探访其可依者而居之，以迄他往。 入一家，祝其平安。 若其家堪当所祝，则尔之平安临之；若不堪当，则尔之平安仍返乎尔。 人不尔纳，不听尔言，则离其宅，去其邑，拂尔足尘； 实语尔，审判之日，索多玛、蛾摩拉之刑，较是邑犹易堪焉。 我遣尔等，如送绵羊入狼群。故宜灵变如蛇而淳良如鸽。 谨防世人，人将送尔于公会，挞尔于会堂， 为我之故，解尔至有司与君王之前，对若辈及万民，为吾作证。 尔被解时，勿虑将如何言，当作何语；届时必示尔所当言； 盖言者非尔，实尔父之神，藉尔而言也。 必有兄付其弟于死，父付其子，甚有儿女起而攻其父母，而置之于死者焉。 为吾名故，尔将见恶于众，惟忍坚到底，舍生不渝者，必得济焉。 一邑见逐，则投他邑；吾实语尔，义塞诸邑，尔未遍历，而人子已临矣。 徒不能超乎其师，仆不能超乎其主； 徒能及师，仆能如主，足矣；家主且被人呼为魔王，况家人乎？ 虽然，人不足畏也；盖藏者无不彰，隐者无不显耳。 我暗中教尔者，尔当宣之于光中；尔贴耳所闻者，当布之于屋顶。 彼仅能杀身而不能灭灵者，不足惧也。惟能兼灭身灵于冥狱中者，斯可畏已。 雀一双，非售银一分乎？然尔父不许，无有一雀可陨于地。 即尔头上之发，亦茎茎见数。 是以无庸鳃鳃过虑，尔固贵于群雀也。 凡认我于人前者，我亦认之于天父之前， 不认我于人前者，我亦不认之于天父之前也。 莫思我来，为锡和平于世；我之来也，非锡和平，乃锡干戈。 盖我来，则子疏其父，女疏其母，妇疏其姑。 人之雠仇将起于萧墙之内矣。 爱父母胜于爱我者，非吾徒也。爱子女胜于爱我者，非吾徒也。 不负其十字架，而追踵于我者，非吾徒也。 自保其生者，失之；惟为我舍生者，得之。 人纳尔，即纳我；纳我，即纳遣我者。 以先知待先知者，其福报亦同乎先知。以义人待义人者，其福报亦同乎义人。 若有因门徒名义而予此中最小者以一勺之水，我确语尔，彼亦不失其报矣。」 -------------------------------------------------------------------------------- 1 祛，ㄑㄩ，驱散，去除   4 鬻，ㄩˋ，卖也。 10 首途，始登程也，出发。 31 鳃鳃，ㄒㄧˇㄒㄧˇ，害怕的样子。 34 锡，送。 36 萧墙，ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，屏幕，指家内。

圣马窦福音 第十一章 耶稣论如望、斥冥顽、颂圣父、劝众人 第十二章 耶稣答法利塞人之诘难、耶稣之风度、斥求灵征 第十三章 启口设喻、发古之蕴 第十四章 如望被杀、耶稣以五饼二鱼食五千众 第十五章 论外表与内心、迦南妇人之信德、耶稣以七饼食四千众 -------------------------------------------------------------------------------- 第十一章 耶稣论如望、斥冥顽、颂圣父、劝众人 耶稣谕十二徒既毕，乃往诸邑施训布道。 如望在缧绁中，闻耶稣所行，遣二徒问曰： 『将临者，即汝乎？抑吾人别有所俟耶？』 耶稣对曰：『第以尔之所闻所见回报如望： 瞽者明，跛者行，癞者洁，聋者聪，死者起，而穷苦无告者得聆嘉音。 凡对予廓然不疑者，福哉斯人！』 二徒既返，耶稣向众论如望曰：「曩者尔曹适彼旷野，出视何物？将风中之芦苇乎？ 出视何物？将衮衣绣裳者乎？衮衣绣裳者，惟居王宫。 然则尔之出也，果何为乎？欲睹先知乎？吾曰是矣，然奚啻先知而已哉！ 经云： 「我遣使者先汝行，   为汝除道开汝路。」 即斯人也。 我实语尔，妇女所生，未有大于施洗如望者；然天国中之小者，犹大于彼。 自施洗如望之日以迄于今，天国可以勉强力行而致也；凡勇猛精进，发扬蹈厉者，必得袭而取之。 盖先知与律法之预言，至如望而集其成。 倘尔能心领神会，彼即当临之伊理蔼也。 凡有耳者，其谛听焉。 然今兹世代，吾将何以比之？譬诸童子坐于市井，而招其伴曰： 「我吹笛，尔未舞；   我悲歌，尔未哭。」 盖如望之来，不食不饮，而人曰：「彼中魔矣。」 人子之来，食焉饮焉，而人则曰：「盍视斯人，饕餮也，酒徒也，税吏罪人之友也。」是惟智德之子，能发智德之蕴耳。 耶稣在诸邑广行圣迹，而居民终不悔悟；因斥之曰： 「哀哉哥拉浔！哀哉伯撒达！假令尔中所行神迹，行之于谛罗、西同，早已披麻蒙灰而幡然悔改矣。 第吾语尔，审判之日，谛罗、西同之所受，较尔犹易堪也。 葛法农乎！尔欲蒙陟而登青云乎？尔必被降而入冥狱也。盖设令尔中所行神迹，行于琐同，则彼邑至今应犹依然无恙耳。 第吾语尔，审判之日，琐同之所受，较尔犹易堪也。」 尔时，耶稣又言曰：「颂扬圣父，天地真主！盖尔隐此道于智巧之人，而启之于赤子； 父之妙旨，不亦善乎！。 吾父已将一切付诸于我矣。知子惟父，知父惟子，及蒙子启牖之人。 凡尔服劳负重之人，其咸来就我，我当与尔休息。 尔其承我之轭，效我之谦逊克己，则尔必得心旷神怡； 盖吾轭饴，而吾任轻也。」 -------------------------------------------------------------------------------- 2 缧绁，ㄌㄟˊ ㄒㄧㄝˋ：捆绑人犯之绳索。 3 俟，ㄙˋ：等待。 6 廓然，ㄎㄨㄛˋ：广阔。 8 衮，ㄍㄨㄣˇ：古代礼服。 9 奚啻，ㄒㄧ ㄔˋ：何只是。 12 强，强。 19 饕餮，ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ：美食者，贪吃者。 19 蕴，ㄩㄣˋ，秘藏。 23 陟，ㄓˋ：陡坡；升；高；得。 27 牖，ㄧㄡˇ，窗。