批判《迦南诗选》的意义

中國音樂（尤其是漢民族音樂）以五聲調式為主（偶爾使用偏音），音樂表現力有極大的限制性。不提倡演唱或演奏以中國民族五聲調式譜寫的聖歌及聖樂。

可以作一个简单的试验，把《迦南诗


选》中颂歌里所有的“神”和“主”的称谓，换上一个我们人人都熟悉的称谓，整个曲调的叙事逻辑依然


合理。

对于《迦南》的音乐意蕴的领悟极具穿透力和说服力，但是存在两个问题一是完全以西方传统圣乐置换中国的音乐传统，对于中国的音乐传统采取一棍子打死的立场既是违反理性的，也是违背信仰的事实的，更是违背现代教会精神的；第二是上面所发帖子不能构成一个具有完整意义的文本，逻辑不清晰。

我是贴主，以前在新教做音乐执事，因为我神学只念了两年制的，懂的不多，并且我刚从新教皈依，请您多赐教。谢谢您。

《迦南诗选》有它的存在性的必要。
歌曲超越语言，但有某个时代的烙印也没有关系。
我认为应在华语基督徒时间，推行《迦南诗歌》，虽然小敏为新教徒，但天主教内可酌情选用。
换言之，天主教的歌曲，有些也可在新教内使用。
有些歌曲，超越教派。因基督超越教派。
例如：《奇异恩典》，《好小耶稣》等就是例子。
新教，天主教，东正教都同出一源。将来必要合一。
歌曲应超越教派。
个人之见，请酌情海涵。

可悲的是這些歌曲正在不斷的被天主教那些神職人員跟信徒無限的崇拜, 寧可捨棄本地唸經的傳統也要唱歌. 可惜唱的卻是通俗的, 教會的神聖性整個就被破壞了.

迦南诗歌来自一个信仰者切身的信仰经验，来自于与上帝的深层交往，来自与圣神的紧密结合。在颂唱迦南诗歌时，我们感到自己真如小羊，依偎于我主的怀中。或许他不是西方额我略圣乐的余音绕梁，声通天籁，也不如莫扎特弥撒曲的气势恢宏。但是，小敏这一首首诗歌直指我们的心灵，而不是枯燥生硬的呻吟。迦南诗歌让那些真正追随主的人们，找到信仰上的共鸣。

不必全盘不定这些迦南诗歌，平时聚会什么的唱唱也不错，学起来也很快。

但确实不适合在弥撒礼仪中使用，可惜现在教堂里越来越多的使用这些歌曲，有些甚至被神父大力推荐。

迦南诗歌，有适合的，有不适合的天主教的，酌情而用。我支持天主教教友创自己的新歌。
如果天主教的歌曲好，基督教的兄弟姐妹也会用的。
大基督教是一家，在圣神的感召下，通过歌曲互相赞美天主上帝，何乐而不为？！

我觉得楼主的观点还是有一定道理的。
尤其是从新教转到天主教的教友，都会更向往天主教那些神圣感更强的传统音乐吧。。。

是的

其实吧，小敏的歌，仔细听就是河南梆子的调。还有很多电视剧插曲的味道。很多歌的调子都是重复的，词也一样。这个和草台班子的戏文是一个道理，一个跑江湖的农村妇女能有啥文化，颠来复去还不是那几句老婆嗑！

如果我在教会说了算，一定把迦南诗歌扫地出门。

我一直以为小敏是个不到十岁的小姑娘……