梵蒂岗广播电台的祈禱思潮资料库

9 月 1 日　　 常年期第二十一週　星期五
　　　　　　格林多前書　1:17-25
　　　　　　聖詠　33[32]:1-2, 4-5, 10, 11
　　　　　　瑪竇福音　25:1-13

　　天主創造人類，賜與我們智慧，目的是要我們認識及讚美祂。可惜自以為明智的人卻偏離天主的道路，自陷罪惡的深淵。「天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人」。十字架上的基督彰顯了天主的德能和智慧：「因為天主的愚妄總比人明智」。

　　生活在崇尚物質的社會，人傾向將自己的智慧等同投資的回報率、財富的漲幅、社會的地位，這等終要消逝的世物之上。且不自覺地陶醉誇耀自以為是的才智，更易輕看他人。但天主的看法卻不同，祂「要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明」。祂重視尋求屬神智慧、明辨天主旨意的人。

　　十童女的比喻進一步闡明在救恩計劃中，人與天主合作的重要性。我們必須善用天主恩賜的智慧，對天主的邀請作出明智的回應。我們要時刻醒寤，努力準備；因為我們不知道上主的日子何時來臨。誰若願意將來怎樣，就得取抉於現有的生活方式。

　　主，感謝你以你的智慧開啟我的愚蒙。求你助我畢生努力以實際的生活闡明十字架的道理。

9 月 2 日　　 常年期第二十一週　星期六
　　　　　　格林多前書　1:26-31
　　　　　　聖詠　33[32]:12-13, 18-19, 20-21
　　　　　　馬竇福音　25:14-30

　　因十字架的道理而歸於基督的人，雖然在人前沒有權勢和地位、聰明與才智，但因為能夠與基督相結合，生命就有了最完美的意義。基督是我們的智慧，祂引領我們邁向真理；祂又是我們的正義，因著祂在十字架上傾流的寶血，祂洗淨我們的罪污，使我們在祂內成義、成聖、獲享圓滿的救恩。

　　人本一無可取，但因著與基督獨一無二的完美祭獻相結合，我們的存在、我們的生活祭品，就有了無可估計的價值；可望與天主溝通，日進於德，達至天人合一的共融。這全都因為基督甘願為我們犧牲了。因此，
　　一切有血肉的人，
　　在天主前無所誇耀……
　　凡要誇耀的，應因主而誇耀。　（格前 1:29-31）

　　耶穌借塔冷通的比喻，教導我們要善用天主白白施予的恩寵，要盡力與天主的神恩合作，在救恩的道路上投資。人的善惡好壞，不是由一個人的天分、俗世地位等來介定，而是看他怎樣運用了天主的恩賜。珍視天恩，將希望寄託於天主聖名內的人，真是有福！聖詠作者就深深體會到上主由高天監臨，關注眷顧他們，使他們喜樂歡暢。

　　主，歸依你，因你而誇耀，尊你為天主的人，真是有福！

9 月 3 日　　 常年期第二十二主日
　　　　　　申命紀　4:1-2, 6-8
　　　　　　聖詠　15[14]:1-3, 4-5
　　　　　　雅各伯書　1:17-18, 21-22, 27
　　　　　　瑪爾谷福音　7:7-8, 14-15, 21-23

　　天主訓示以色列要遵守法令和規律，這樣，他們「才能生活，才能進入佔領」上主預許的福地。無可否認，法利塞人和經師努力遵守祖先的傳授，但他們守法的態度過於拘泥，甚至只重乎外表。他們本末倒置，完全忘卻了天主是一切法令和規律的根源。法利塞人和經師已到達一個忽略上主、忽略關愛別人，而只重外表禮規的有名無實的宗教虔敬者。耶穌對他們的指摘，可謂一釘見血：「你們離棄天主的誡命，而拘守人的傳授」。

　　耶穌挑戰法利塞人的，不是傳統的法令和規律，而是他們守法的精神。他們用嘴唇尊敬天主，內心卻遠離祂。他們內心的不潔，使他們難於走近天主。於是耶穌強調：「不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人」。耶穌把一切舊有的法律濃縮為二：愛天主在萬有之上，及愛人如己；以利人遵守。

　　耶穌昔日挑戰法利塞人的態度，今日同樣挑戰我們。天主看透人心，祂重視的是人內心的純潔，而不是虛偽的外表。祂期待聖言轉化我們的心，使我們「脫去一切不潔和種種惡習」。而雅各伯更具體地給我們說明：「在天主父前，純正無暇的虔誠，就是看顧患難中的孤兒寡婦，保持自己不受世俗的玷污」。

　　主，請教導我懂得檢視自己的內心，做個行為正直，只「按聖言來實行的人」。

9 月 4 日　　常年期第二十二周　星期一
　　　　　　格林多前書　2:1-5
　　　　　　聖詠119[118]:97, 98, 99, 100, 101, 102
　　　　　　路加福音　4:16-30

　　耶穌給我們顯示出他的天國已經臨現人間，因為貧窮的人已沾得救恩的喜訊。現今社會受不公義制度所壓迫剝削、被人排斥，或必須依賴別人過活的人，弱得無法自衛。然而，耶穌說這些人正是天主許諾的繼承人。

　　耶穌教導勸勉每一個人要活於真理，并釋放了每一個人，因為真理必會使人獲得自由（若8:32）。當我們日漸一日在耶穌啟示的真理中，獲得自由之後，我們就會更加意識到我們有責任去幫助貧窮的人，使他們活得更肖似天主﹔使他們能個別按自己的身分，自由地善度一生。

　　耶穌的教導挑戰我們尋求天主所屬意的正義，去建設一個更加正義的世界。我們務要主動積極消除貧窮的原因，而非只在彌補因貧窮而生的後果。

　　主耶穌，請幫助我們關懷照顧貧窮的彼鄰，分擔你的使命。

9月5日　　常年期第二十二週　星期二
　　　　　格林多前書　2:10-16
　　　　　聖詠145[144]:8-9, 10-11, 12-13, 13-14
　　　　　路加福音　4:31-37

　　上主對自己的一切諾言，忠信不欺，
上主對自己的一切受造，聖善無比。
　　　　　　　　　　　　（詠 145:13）

　　聖詠作者深明天主藉著宇宙萬物-------- 祂的創造工程不斷向我們啟示自己。不管是天主的聖言，或是天主的化工，都揭示了天主的忠信和聖善。聖詠作者把一切受造物包括在天主的化工之內，當中，人就是天主最偉大的創造。因此，他談到一切受造物和聖徒向天主讚美稱謝。稱謝和讚美實在是人認識和愛慕天主的標記。

　　我們感謝讚美天主藉啟示賜予我們的一切：真理撫慰人心、信德光照明悟、許諾激發勇德。保祿今天告訴我們天主聖神教導我們認識天主賞賜的神恩。倘若我們真的隨從聖神的引導，就能深入默觀，從而體會感恩和讚頌確能幫助我們洞悉天主的啟示。我們愈是讚美和感謝天主，便愈能體會天主實堪受我們不斷讚美稱謝。

　　主，請派遣聖神，教我們沉思默念你的忠信和聖善。

9月6日　　常年期第二十二週　星期三
　　　　　格林多前書　3:1-9
　　　　　聖詠　33[32]:12-13, 14-15, 20-21
　　　　　路加福音　4:38-44

　　生活體悟提升內在智慧，使人在心智及靈性上成長。它能否與年月同步前進，則視乎人如何捨棄「故有」，騰出空間，讓真理引入。

　　因此，聖保祿宗徒以教會慈父的涵容心懷，殷切期待格林多和所有後代信友，能逐漸有所突破，由屬血肉轉向屬神，軟弱日趨堅強，從短暫的虛榮偏狹，邁進以主為基的長存大愛中。他更諄諄勸勉「每人照主所指派的而工作」，由同一的源頭，為同一的目標，彼此平等，無分高低輕重，你我榮辱。

　　我們往往以思路相近，投契投緣去凝聚人與人之間的關係。當信仰團體也標籤著白熱化的黨派識別，甚至鬥爭排外時，我們實在有愧稱為基督的門徒，天父的子女。

　　真正住在基督內，以祂為師為主的門徒，會以祂的信念為信念，祂的行實態度為生活的依歸。主耶穌一生以承行天父的旨意-------- 傳報天主國的喜訊（路 4:43），作為祂特有的使命；追隨者也必然融匯於一脈相承、寬宏合一的根基上，憐恤、接納看來似乎冰封負面的現實狀況，堅信並致力促進在歷史中日漸兌現的圓滿國度。

　　主，請引領我們一直來到你那裏！

9月7日　　常年期第二十二週　星期四
　　　　　格林多前書　3:18-23
　　　　　聖詠　24[23]:1-2, 3-4, 5-6
　　　　　路加福音　5:1-11

　　當我們回顧背後走過的日子，相信都曾深嘗淺嚼「整夜勞苦，毫無所獲」的沮喪感。在人生的不同層面上奮進，短暫外在的目標，可有促成內在的深化？

　　路加聖史所記述宗徒之長伯多祿的蒙召經過，不但突顯了聖召的圓滿特質：英烈、專注；更以「從今以後」的這一刻，去標誌出生命的易轉-------- 從為口奔馳的生涯，躍進唯一而永遠的方向，為拓展默西亞國度，為皈依眾多外邦的人靈。

　　我們在心靈上若清澈澄明，也會成為彰顯聖言力量的革乃撒勒湖，基督按祂特定的時間，登上每人個別所屬的船，勉勵我們「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」淺處安穩，卻往往易於擱淺。唯有敢於往深處冒險，在超出自己所能駕御的生活範疇時，我們才會學習如何去「遵照祂的話撒網」，放下一切，由主帶領，讓靈性生命茁壯結實，信德勇氣立定，俾能成己成人。

　　人生旅程上，我們都切願滿載而歸。在我們所網羅的東西中，「或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來」，實在值得我們深思熟慮。

　　主基督，信賴你的話，我們投下生命的網！

9月8日　　聖母誕辰
　　　　　米該亞先知書　5:1-4　（或）
　　　　　羅馬書　8:28-30
　　　　　聖詠13[12]:6
　　　　　瑪竇福音　1:1-16, 18-23

　　今天是聖母誕辰的慶日，先知書和福音都描述了她的使命，將一個人的出生與她的使命聯上關係。聖經中也有前例，耶肋米亞咒罵自己的生日，卻為整個人類帶來希望。從今天的讀經看到，這希望包括了天主與人同在及以民與遺民的團聚。

　　此乃完整天國的圖象。這個完美的天國賴聖子的降生已初步出現了。天主子透過母胎而進入世界，顯示了天人在肉體上也可合一。而聖子的降生，雖源於聖神，卻是得到聖母及若瑟的全心願意與天主合作的精神而完成的。聖子降生，也建基於天人在神魂上的結合。在天人合一之中，人與人也從離散而轉向聚合；於是若瑟放棄了休退聖母的念頭而迎娶她。

　　天國的福分從聖母腹懷天主子而散佈人間。每一個信徒都經過聖洗向上主宣認願意而與主結合，也在每一次恭領聖體聖事時，讓基督的臨在-------- 基督的身體進入自己的肉體之內。藉著領受同一個基督的身體，眾信徒在基督內成為親愛的兄弟姊妹。

　　謹讓我們在聖母誕辰的慶日，讚頌由她開始的與主融合的福分。

9月9日　　常年期第二十二週　星期六
　　　　　格林多前書　4:6-15
　　　　　聖詠　145[144]:17-18, 19-20, 21
　　　　　路加福音　6:1-5

　　耶穌沒有否定法律，也沒有姑息自己的門徒。耶穌沒有就法律的條文跟法利塞人爭論不休，卻採用了以經解經的方法排難解紛。法利塞人推動致人於死的法律，耶穌卻將法律轉向，成為活潑的、予人生命的生活實踐。門徒也沒有因為這件事而放縱，反而學習了耶穌那份對愛的堅持。從保祿書信中，我們可以看到宗徒從耶穌身上繼承了的是甚麼，他們可以在一切艱難中仍像父親一樣去愛他們的信眾。

　　安息日的來源可以追溯到西乃山的十誡盟約。基本上，安息日源於天主。出谷紀20章將安息日作為天主創造天地的紀念；申命紀5章將安息日解說為脫離埃及奴役的紀念，讓人在勞作之後，有一個休息的機會。本著愛，天主創立這法律；本著愛，耶穌解釋這法律。最後，門徒們從個中領會到的就是愛。

　　上主，願我能以愛去領悟教會的一切訓誨，也助我以愛去教育我的子女。

9月 10 日　　常年期第二十三主日
　　　　　　依撒意亞先知書　35:4-7
　　　　　　聖詠　146 [145]:7, 8-9, 9-10
　　　　　　雅各伯書　2:1-5
　　　　　　瑪爾谷福音　7:31-37

　　出谷的經歷使以色列人體會到「回歸」的重要。在曠野漫長的旅程直至返抵天主預許之地，他們領會到人生之中，另一個的旅程，那就是回歸他們祖先的天主；亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主。事實上，在以色列其後的歷史當中，以民再一次經歷了流徙，遂又再一次體驗到回歸的恩寵。

　　依撒意亞預言以民在充軍之後要返回祖國，同亦預示了以色列的復興。他預許天主要與以民同在：「看，你們的天主」；且以盲者復明、聾者復聽、跛子復行的各種殘疾得以復元來預表以色列的重整。天主的神能拯救，還要惠及大自然：沙漠要變成綠洲。回歸天國福地之旅要使人類，以及大自然和諧一片，喜樂融融。我們彷彿從依撒意亞象徵性的話語當中聽到：這復興化解一切分歧。健康與殘疾、沙漠與草原，再無區別；因為一切要在天主慈愛拯救的懷抱當中愈合重整，更新復興。雅各伯提示：我們在基督內與天主重修舊好的融和關係，必使我們致力調解社會的紛爭，消除各種歧視不公。

　　主，快來拯救我們，開啟我們的眼睛，讓我們看到你救恩的偉大。

9月 12 日　　常年期第二十三週　星期二
　　　　　　格林多前書　6:1-11
　　　　　　聖詠　149:1-2, 3-4, 5-6, 9
　　　　　　路加福音　6:12-19

　　耶穌揀選了十二位門徒，這是教會團體的雛形。雖然教會是由人組成的，但有耶穌領導。他們中會有紛爭，如爭坐在師傅的左右。但他們也聽從耶穌的教訓，紛爭很快便平息下來，且彼此相愛。他們與耶穌一起生活，協助耶穌傳教、治病、驅魔。訴訟在他們中似未發生過。

　　耶穌雖然是天主，但祂也是人。因此耶穌時常祈禱，以加強自己的愛德。祂為教會祈禱，為門徒祈禱，為向祂求助的人祈禱。

　　我們願意跟隨耶穌，加入教會，就應彼此互相關懷。如果為了生活上的一些小事，而互相爭吵，甚至彼此訴訟的話，我想我們是缺乏祈禱，沒有了忍耐，把耶穌的教導遺忘了，愛德不知往那裏去了。我們必須時常祈禱，勤領修和聖事，好有力負起耶穌交託我們傳揚福音的使命。

　　主耶穌，你召叫我們分享你的愛情和光榮。我們感謝你、讚美你。求你堅強我們的愛德，互相體諒和愛護，彼此代禱，勇於負起傳揚福音的使命。

9月 13 日　　常年期第二十三週　星期三
　　　　　　金口聖若望（主教、聖師）
　　　　　　格林多前書　7:25-31
　　　　　　聖詠　45[44]:11-12, 14-15, 16-17
　　　　　　路加福音　6:20-26

　　路加福音所記載的山中聖訓，不但提到真福，也提到真禍。令人想起中國成語中的「居安思危」，叫人在安穩時也要想到危險的時候，從而做好準備。可是耶穌不是只想我們顧慮自己的富足和匱乏，而是願意我們在自身的滿意生活中，也會想及身邊的兄弟姊妹。他們此刻可能受著肉身上和精神上的痛苦與困窘，進而與他們分享自己所擁有的，並給與他們適當的支持和鼓勵。

　　人生無常，也許不會永遠富有、永遠飽飫、永遠歡笑、永遠被誇讚；人不知何時會在逆境中，經驗貧窮、饑餓、哭泣和被棄絕。唯有我們不論在各種情況下，以基督的愛彼此擔待。

　　主耶穌，求你教導我們在富足和喜樂時，懂得感謝讚你，亦時刻留意及照顧有需要的兄弟姊妹。

9月 14 日　　十字聖架節
　　　　　　斐理伯書　2:6-11
　　　　　　聖詠　78[77]:1-2, 34-35, 36-37, 38
　　　　　　若望福音　3:13-17

　　當梅瑟代表人民轉求上主時，上主施救的條件是以民的信德。因為被咬的人，若要保存生命就要相信「瞻仰」懸在木竿上的銅蛇，所發生的拯救效力。

　　耶穌本與天主同等，卻取了奴僕的形體。祂空虛自己，以死囚的身分被高懸，死在十架。純從人性的角度看，耶穌萎傷得不像人形，是徹底的失敗了！然而，把耶穌致死的刑具，也彰顯了耶穌的勝利。死而復活的基督，戰勝了死亡。凡「瞻仰」苦架上的耶穌基督的奧蹟的信徒，都能保存生命，直到永遠。

　　蛇令人聯想到罪惡。在靈修生活中，罪惡叫人死。耶穌對天父的絕對聽命和交付，取代了架上的蛇，以祂救贖的寶血，洗淨我們的罪，叫人活於生命。耶穌在十字架上彰顯的是把人類贖回，使天人修好的勝利；是耶穌徹底愛了世人的勝利。

　　在有生之年，我們很難完全明白十字架的奧秘。相信天主期望的，並不是我們能否完全明白，而是我們能夠從生活的體驗中得益。我們應該感到安慰，因為十字架是我們的希望、平安和永生。

　　主，我們尊敬你的十字聖架，我們歌頌及光榮你的復活，我們感謝你藉此聖架救贖普世。